She-Volk: Die chinesische ethnische Gruppe

Die ethnische Gruppe der She, eine der kleineren ethnischen Minderheiten Chinas, ist reich an einzigartiger Geschichte, Kultur und Traditionen. Sie leben hauptsächlich in den bergigen Regionen von Fujian und Zhejiang, mit verstreuten Gemeinden in Jiangxi und Guangdong, und haben so eine ausgeprägte geografische Verteilung entwickelt. Über einen langen historischen Prozess hinweg haben die She ihre eigene Sprache, Kunst und Lebensweise geschaffen. Ihre Volkslieder, bekannt als She-Lieder, sind melodisch und fesselnd, ihre Tänze sind einzigartig ausdrucksstark und ihre Kleidung ist lebendig – besonders das von She-Frauen getragene „Phönix-Kostüm“, ein Schatz unter den ethnischen Kleidungsstücken. Während der Feste versammeln sich die She, um gemeinsam zu singen, zu tanzen und zu feiern und so das Erbe ihrer alten Kultur fortzuführen. Obwohl ihre Population relativ klein ist, nehmen die She eine unersetzliche Position innerhalb der größeren chinesischen Nationalfamilie ein. Ihre Kultur und Geschichte bereichern die Vielfalt der chinesischen Kultur um eine einzigartige Dimension. In der modernen Gesellschaft integrieren sich die She aktiv, während sie gleichzeitig ihre ethnischen Merkmale bewahren und so den unverwechselbaren Charme der She-Kultur präsentieren.

 

 

Ursprung des Namens „She“

 

Die ethnische Gruppe der She, eine Minderheit mit einer ausgeprägten Geschichte, Kultur und Traditionen, hat einen Namen, der tief in historischer Bedeutung und ethnischen Merkmalen verwurzelt ist. Hier ist eine detaillierte Erklärung des Ursprungs des Namens „She“.

 

Im Laufe der Geschichte erschienen die She-Leute unter verschiedenen Namen in historischen Aufzeichnungen. In früheren Zeiten wurden sie im Allgemeinen als „Man“, „Man Liao“, „Tong Man“ oder „Tong Liao“ bezeichnet. Diese Begriffe trugen oft eine Mischung aus regionalen und ethnischen Referenzen und spiegelten ihre einzigartige ethnische Identität nicht genau wider.

 

Im Laufe der Geschichte jedoch begann ein genauerer und symbolisch bedeutsamerer Name – „She Min“ – in den Aufzeichnungen der späten Südlichen Song-Dynastie aufzutauchen. Dieser Begriff ist eng mit den landwirtschaftlichen Praktiken der She-Leute verbunden. Traditionell verwendeten sie eine Anbaumethode namens Brandrodung, die durch einen ausgedehnten, arbeitsintensiven Anbau gekennzeichnet war, der auf einfache Werkzeuge angewiesen war, um Land zu roden und Pflanzen anzubauen. Das Zeichen „畲“ (She) im alten Chinesisch bedeutete „Brandrodung“ und erfasste so lebendig die landwirtschaftliche Lebensweise der She-Leute.

 

Bis zur späten südlichen Song-Dynastie etablierte sich der Begriff „She Min“ in historischen Aufzeichnungen als offizieller Name der She-Leute. Dieser Name spiegelte nicht nur ihre landwirtschaftlichen Praktiken genau wider, sondern verkörperte auch ihren fleißigen, selbstversorgenden Geist. Nach der Gründung der Volksrepublik China erkannte die Regierung die She offiziell als eigenständige ethnische Minderheit an und bezeichnete die Gruppe formell als „She-Volk“. Dieser Name ist seitdem zu einem Symbol der Identität und des Stolzes der She geworden.

 

 

Ursprung der She-Volksgruppe

 

Die She-Volksgruppe, eine der einzigartigsten Minderheiten Chinas, ist seit langem ein Schwerpunkt akademischen Interesses bezüglich ihrer Ursprünge. Unter verschiedenen Theorien sind die am weitesten verbreiteten die Theorie des gemeinsamen Ursprungs von She und Yao sowie die Theorie, dass sie Nachkommen der alten Yue-Völker sind.

 

Die Theorie des gemeinsamen Ursprungs von She und Yao besagt, dass die ethnischen Gruppen der She und Yao eine gemeinsame Abstammung haben, beide auf die „Wuling Man“-Völker der Han- und Jin-Dynastien zurückzuführen sind. Diese Ansicht wird durch historische Aufzeichnungen, kulturelle Merkmale und Totemverehrung gestützt. Sowohl die She als auch die Yao haben ähnliche Legenden von Panhu, und beide Gruppen teilen vier Hauptnachnamen – Pan, Lan, Lei und Zhong –, die in historischen Texten häufig zusammen erwähnt werden. Darüber hinaus unterstützen die sprachlichen und kulturellen Ähnlichkeiten zwischen den beiden Gruppen diese Theorie.

 

Andererseits besagt die Theorie der alten Yue-Abstammung, dass die She direkte Nachkommen der alten Yue-Völker sind. Dies basiert auf den Ähnlichkeiten in der geografischen Verbreitung, Folklore, historischen Aufzeichnungen sowie den Anbaumethoden und Bräuchen zwischen den She und Yue-Völkern. Einige vermuten, dass die She Nachkommen von Persönlichkeiten aus der Frühlings- und Herbstperiode sein könnten, wie König Goujian von Yue oder Fan Li, oder dass sie von den „Shan Yue“-Völkern der Han- und Jin-Perioden abstammen könnten, wodurch die Wurzeln der She historisch zurückverfolgt werden.

 

Der Ursprung der She-Volksgruppe ist jedoch weder fixiert noch rein linear; er könnte eine Mischung verschiedener ethnischer und kultureller Elemente umfassen, die zu der einzigartigen ethnischen Identität führen, die wir heute sehen. Obwohl es keinen akademischen Konsens über den genauen Ursprung der She-Leute gibt, tragen diese Vielfalt und Inklusivität zum Reichtum der She-Kultur bei und machen sie zu einem wichtigen Teil des multikulturellen Erbes Chinas.

 

Unabhängig von ihrem Ursprung haben die She-Leute durch ihre harte Arbeit und ihren Einfallsreichtum eine eigenständige Kultur und Tradition geschaffen und so einen dauerhaften Beitrag zum Wohlstand und zur Entwicklung der chinesischen Nation geleistet.

 

Verbreitung der She-Volksgruppe

 

Die ethnische Gruppe der She, eine einzigartig eigenständige Minderheit in China, weist eine ausgeprägte regionale Verteilung auf. Sie sind hauptsächlich in den Provinzen Fujian und Zhejiang konzentriert, mit kleineren Populationen, die über Jiangxi, Guangdong, Guizhou, Anhui und Hunan verstreut sind.

 

In Fujian und Zhejiang bilden die She-Populationen bedeutende ethnische Gemeinschaften. Fujian hat die größte She-Bevölkerung in China, weit verbreitet in Landkreisen und Städten wie Fuzhou, Sanming, Zhangzhou, Ningde und Longyan. In Zhejiang ist die She-Bevölkerung ebenfalls bemerkenswert, hauptsächlich konzentriert in über zehn Landkreisen in Wenzhou, Lishui und Jinhua. Insbesondere der Autonome Kreis Jingning She in Zhejiang ist der einzige autonome She-Kreis des Landes und dient als wichtiger Schauplatz der She-Kultur und als Quelle des Stolzes für die She-Leute.

 

Außerhalb von Fujian und Zhejiang leben kleinere She-Gemeinschaften in Jiangxi, Guangdong, Guizhou, Anhui und Hunan, wo sie eine einzigartige kulturelle Dimension zur lokalen ethnischen Vielfalt beitragen.

 

Geographisch liegen die von den She bewohnten Gebiete überwiegend in den hügeligen Regionen Südostchinas, mit sanften Bergen und dichten Hügeln, die reichlich natürliche Ressourcen und eine einzigartige ökologische Umgebung bieten. Dieses Terrain hat nicht nur die charakteristischen Produktionsmethoden und die wirtschaftliche Lebensweise der She geprägt, sondern auch die reichen kulturellen Traditionen und Volksbräuche der Gruppe gefördert. Somit spiegelt die Verteilung der She ihre historischen Migrationsmuster und ihre enge, voneinander abhängige Beziehung zur natürlichen Umwelt wider.

 

 

She-Literatur

 

Die She-Literatur und -Kunst sind lebendig und vielfältig, wobei Berglieder einen zentralen Platz als Kulturschatz des She-Volkes einnehmen. Diese Volkslieder, in der She-Sprache gesungen und mündlich überliefert, verkörpern die Weisheit und Emotionen der She-Leute. Bei Festen, Feiern, bei der Feldarbeit oder beim Besuch von Freunden und Familie drücken die She ihre Gefühle gerne durch Gesang aus und schaffen so lebendige Szenen ethnischen Charmes.

 

Unter den langen erzählenden Gedichten der She ist *Gao Huang Song* besonders bekannt. Auch als *Pan Gu Song*, *Dragon King Song* oder *Panhu King Song* bezeichnet, besteht dieses siebensilbige Epos aus drei- bis vierhundert Zeilen. In mythologischer Form erzählt es lebhaft die legendäre Geschichte des She-Vorfahren Panhu, der große Taten vollbrachte und Nachkommen mit den Nachnamen Pan, Lan, Lei und Zhong zeugte. Dieses Werk spiegelt die frühen religiösen Überzeugungen, den Totemkult und die tiefe Ehrfurcht der She vor ihren Vorfahren wider.

 

She-Volkslieder gibt es in verschiedenen Formen, darunter Soli, Duette und Chöre, jede mit ihrem eigenen Stil. Unbegleitete Berglieder, bekannt für ihren freien und rustikalen Charme, werden besonders von den She-Leuten geliebt. „Double Tone“ oder zweistimmige Harmonien, lokal als *Shuang Tiao Luo* bekannt, ist ein weiterer beliebter Gesangsstil unter den She, der Zuhörer mit seinen wunderschönen, harmonischen Melodien fesselt.

 

Bemerkenswerterweise haben die She-Leute die Legenden von *Gao Huang Song* auch in einer Reihe von illustrierten Szenen namens *Zutu* oder „Ahnentafel“ dargestellt. Diese zehn Zhang (ca. 33 Meter) lange Stoffrolle illustriert akribisch über 40 Szenen aus dem Epos in farbenprächtigen Details und ist so ein geschätztes kulturelles Erbstück für Generationen.

 

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die She-Literatur und -Kunst, insbesondere durch die einzigartige Form der Berglieder und ihre tiefen kulturellen Bedeutungen, die Kreativität und Weisheit der She-Leute widerspiegeln. Sie sind ein brillantes Juwel innerhalb des multikulturellen Erbes der chinesischen Nation.

 

 

She-Kunsthandwerk

 

She-Frauen sind bekannt für ihren Fleiß und ihre Einfachheit. Sie sind nicht nur geschickt in der Landwirtschaft, sondern zeichnen sich auch im Weben und Sticken aus. Das She-Kunsthandwerk ist vielfältig, farbenfroh und unverwechselbar, wobei Bandweberei und Bambushandwerk besondere Anerkennung finden.

 

Bänder, auch als *he shou jin dai* oder Blumenbänder bekannt, sind eine Fertigkeit, die junge She-Mädchen von ihren Müttern lernen. Die Bänder weisen verschiedene Muster und geschmackvolle Farbkombinationen auf, und die Komplexität des Webens spiegelt die Geschicklichkeit des Mädchens wider. She-Mädchen schenken ihren Liebsten oft wunderschön gewebte Bänder oder bestickte Taschentücher als Zeichen der Zuneigung, die eine tiefe Bedeutung symbolisieren.

 

Bambushandwerk, ein weiteres Highlight, nutzt den reichlich vorhandenen Bambus in den She-Regionen, der von den geschickten Händen der She-Frauen zu Gegenständen verarbeitet wird. Der *Douli* (Bambushut) ist ein herausragender Artikel, der zarte Muster und feine Handwerkskunst aufweist und oft mit roten und weißen Bändern und farbigen Perlen verziert ist, die den starken ethnischen Charakter des She-Handwerks unterstreichen und von She-Frauen sehr geschätzt werden.

 

Neben Bändern und Bambushandwerk ist auch die Kleidung der She-Frauen sehr markant. Ihre Oberteile sind oft bestickt, besonders die aus Fuding und Xiapu in Fujian, die für ihre aufwendigen Stickereien an Kragen, Revers, Vorderteilen und Manschetten mit Blumen-, Vogel-, Drachen- und Phönixmustern bekannt sind. Das „Phönix-Kostüm“ ist die prominenteste Kleidung für She-Frauen und symbolisiert Glück und Schönheit.

 

Weitere She-Handarbeiten umfassen Bambus- und Strohgeflechte, wie Bambushüte, Matten, Strohhüte und Grasmatten, die ebenfalls auf dem Markt beliebt sind. Der Bambushut mit seiner spitzen Spitze und runden Krempe wird wegen seines leichten und wendigen Designs liebevoll *jian zai li* („Spitzhut“) genannt. Zu den täglichen Gegenständen, die von den Chaozhou-Shantou She hergestellt werden, gehören einzigartige Waren wie *hu xue* (Kürbisschuhe) und Holzclogs, die auch heute noch als Teil des She-Kulturerbes auf dem Markt verkauft werden.

 

She-Tanz

 

Der She-Tanz ist eng mit religiösen Ritualen verbunden und dient als entscheidendes Medium für die kulturelle Überlieferung. Bei großen She-Zeremonien ist der Tanz ein unverzichtbares Element, das sich mit religiösen Riten und Ritualen zu einer einzigartigen kulturellen und religiösen Landschaft verbindet.

 

*Chuan Shi Xue Shi* ist ein She-Ritual, das zur Ehrung der Vorfahren und zur Weitergabe des kulturellen Erbes abgehalten wird. Bei dieser Zeremonie wird das Leben von Panhu, dem She-Vorfahren, in Schriftrollen namens *Zutu* („Ahnentafeln“) dargestellt, und Tänze werden aufgeführt, um den Vorfahren Ehrerbietung zu erweisen. Basierend auf der Mythologie beinhaltet dieser Tanz Elemente des Totemismus und religiöse Symbolik und entwickelt sich zu einem Volkstanz, der einzigartig für die She-Kultur ist.

 

In der She-Gesellschaft durchlaufen Jungen im Alter von sechzehn Jahren ein Initiationsritual namens „vom Meister lernen“, das ihren Übergang ins Erwachsenenalter markiert und sie zu wahren Mitgliedern der She-Gemeinschaft, bekannt als „Hong Shen Ren“ („rot-körperige Menschen“), macht. Diejenigen, die diesen Ritus absolvieren, sollen glücksverheißende Segnungen erhalten, die Fähigkeit erwerben, Lehren weiterzugeben, und nach dem Tod sogar Positionen im Himmel einnehmen. Dieses Ritual verleiht den jungen Männern nicht nur einen edlen Status, sondern symbolisiert auch den Respekt vor den Vorfahren und das Engagement zur Bewahrung der She-Kultur.

 

*Gute Taten vollbringen* ist ein weiteres She-Tanzritual, das als Gedenkzeremonie für verstorbene Verwandte aufgeführt wird, um die Geister zu leiten und Trauer auszudrücken. Bei diesem Ritual tanzen Schamanen mit rituellen Werkzeugen, um den Verstorbenen Respekt zu zollen und den Vorfahren Dankbarkeit auszudrücken.

 

Darüber hinaus hat *Da Huang* als schamanistischer Tanz einen besonderen Platz in der She-Kultur. Er wird aufgeführt, um böse Geister zu vertreiben und durch die Tanz- und Ritualbewegungen der Schamanen Heilung für Kranke zu bringen, indem er den Leidenden Hoffnung und Linderung bietet.

 

Obwohl She-Ritualtänze Elemente des Aberglaubens enthalten können, spielen sie eine wesentliche Rolle im historischen, kulturellen und ethnischen Erbe der She und bilden einen wichtigen Teil der Kulturerhaltung und -entwicklung.

 

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She-Sprache

 

Die She-Leute, eine einzigartige ethnische Gruppe, haben ihre eigene Sprache, die zur sino-tibetischen Sprachfamilie gehört und Ähnlichkeiten mit dem in Guangdong gesprochenen Kantonesisch aufweist. Da die She ursprünglich aus Guangdong stammen, zeigt ihre Sprache phonetische und tonale Ähnlichkeiten mit dem Kantonesischen, was eine tief verwurzelte regionale kulturelle Verbindung widerspiegelt. Interessanterweise ähnelt die She-Sprache auch stark dem Hakka-Dialekt des Chinesischen, was die kulturelle Integration zwischen den She- und Han-Populationen unterstreicht.

 

Die She-Sprache ist jedoch nicht völlig einheitlich. In den Regionen Haifeng, Zengcheng, Huiyang und Boluo in Guangdong sprechen einige She-Gemeinschaften eine Sprache, die der *Bunu*-Sprache des Yao-Volkes (die zum Miao-Zweig gehört) ähnelt, was bedeutende Einblicke in die ethnischen Ursprünge der She liefert. Obwohl die She keine einzigartige Schriftsprache haben und üblicherweise chinesische Schriftzeichen verwenden, beherrschen sie die lokalen chinesischen Dialekte fließend, was die Anpassungsfähigkeit und Inklusivität der She-Kultur zeigt.

 

Im Bezirk Chao'an in Guangdong, in den Phoenix-Bergen, sprechen die She-Leute hauptsächlich Teochew oder Hakka, doch historische Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass sie einst eine Sprache sprachen, die dem Miao-Zweig der She-Leute in Haifeng, Huiyang und anderen Gebieten ähnlich war. Darüber hinaus ähneln die traditionellen Töne der She-Leute in Ningde, Fujian, stark denen der Yao, was die kulturelle Verwandtschaft zwischen den beiden Gruppen weiter demonstriert.

 

Sprachliche Verwandtschaft spiegelt oft enge ethnische Beziehungen wider. Die vielen sprachlichen Ähnlichkeiten zwischen den She und Yao offenbaren eine tiefe historische und kulturelle Verbindung, wobei diese sprachliche Nähe ihre ethnischen Bindungen lebendig illustriert.

 

She-Bräuche und Feste

 

Die She, mit einer jahrhundertealten Geschichte, haben zahlreiche Migrationen und kulturelle Integrationen durchlaufen und dabei einen einzigartigen Lebensstil und ein kulturelles Erbe geformt. In enger Verbundenheit mit den Bergen und der Nutzung natürlicher Ressourcen pflegen die She eine einfache, aber harmonische Lebensweise. Im Alltag sind der Herd und die Feuerstelle wesentliche Wärmequellen. Besonders in den kalten Wintermonaten versammelt sich die Familie um die Feuerstelle, um sich zu wärmen, und teilt Momente familiärer Einheit und Wärme in dieser geschätzten Szene des She-Familienlebens.

 

Im Laufe der Zeit hat sich auch die Wohnweise der She allmählich verbessert. In früheren Zeiten bauten sie einfache Häuser aus Materialien, die in den Bergtälern verfügbar waren, verwendeten Stroh für das Dach, Bambus für Zäune und Schilf für Fenster und Türen. Mit steigendem Lebensstandard begannen mehr She-Leute, kleine, mehrstöckige Häuser zu bauen, was nicht nur die Lebensbedingungen verbesserte, sondern auch den Fortschritt und die Entwicklung ihres kulturellen Erbes widerspiegelte.

 

In Bezug auf die Küche haben die She distinctive Geschmäcker und Gewohnheiten entwickelt. Da sie in bergigen Gebieten mit begrenzten Reisfeldern leben, umfassen ihre Grundnahrungsmittel typischerweise Süßkartoffeln gemischt mit Reis, während reine Reisgerichte für geehrte Gäste reserviert sind. Sie genießen Zutaten wie getrocknete Garnelen, Seetang und Tofu und haben eine besondere Vorliebe für *Reiswein* und *Gerstenwein*. Diese Speisen und Getränke befriedigen nicht nur ihren Gaumen, sondern tragen auch eine tiefe kulturelle Bedeutung.

 

Die She-Ernährungskultur umfasst mehrere Tabus. Sie vermeiden den Verzehr von Hundefleisch und Schlangenfleisch, und Kindern wird abgeraten, Aal zu essen. Beim Essen vermeiden sie, mit Stäbchen auf Schalen zu klopfen, und es ist verboten, Katzenfleisch zu essen. Beim Servieren von Gästen sollte Tee nicht einhändig angeboten werden, und auf dem Esstisch werden leere Schalen vermieden. Es ist auch üblich, eine kleine Portion Essen auf dem Teller zu lassen, als Zeichen der Höflichkeit. Am ersten Tag des neuen Jahres gilt es als Unglück, Gemüsesuppe zu trinken, was sowohl den Respekt vor der Tradition als auch die kulturelle Kontinuität widerspiegelt.

 

Die She-Leute haben auch einzigartige Festessen. *Eingelegter Ingwer* und *gesalzene Gemüse* sind beliebte She-Delikatessen, oft hergestellt mit Zutaten wie Chilischoten, Ingwer und Rettich, die einen frischen und unverwechselbaren Geschmack erzeugen. Zum Drachenbootfest stellen die She eine Art Knödel namens *Gu Jiao* her, der eine unverzichtbare Feiertagsleckerei ist. Am dritten Tag des dritten Mondmonats bereiten sie *Wu Fan* (schwarzen Reis) zu, der durch Einweichen von Klebreis in einer Paste aus jungen Blättern des Schwarzreisbaums hergestellt wird, was ihm eine reiche schwarze Farbe verleiht. Dieses Gericht soll vor Ameisenbissen schützen und symbolisiert Glück und Gesundheit.

 

Als vitaler Bestandteil der Volkstradition ist die kulinarische Kultur der She ein unschätzbares kulturelles Gut. Im Gegensatz zu Bodenschätzen, die konstant sind, erfordern diese kulturellen Praktiken Bewahrung, Feier und Überlieferung. Nur durch fortgesetzte Wertschätzung können wir sicherstellen, dass dieses kulturelle Erbe im modernen Zeitalter mit neuer Vitalität gedeiht.

 

Traditionelle She-Kleidung

 

Die She-Leute, eine ethnische Gruppe mit reichem kulturellem Erbe, tragen traditionelle Kleidung, die so lebendig und tiefgründig ist wie ihre Bräuche. In den She-Kulturtraditionen ist Kleidung nicht nur eine Notwendigkeit des Lebens, sondern auch ein Symbol ethnischer Identität und des Erbes.

 

Die She-Kleidung betont eine tiefblaue Farbe, die sowohl die Ehrfurcht vor der Natur als auch eine für ihr Volk einzigartige Ästhetik widerspiegelt. Der Stoff ist oft handgewebter Hanf, ein robustes und einfaches Material, das den fleißigen Geist und die bodenständige Lebensweise der She-Leute verkörpert.

 

Während sich die Kleidung der She-Männer im Laufe der Zeit der der Han-Leute angepasst hat und moderne Stile integriert, behält die Kleidung der She-Frauen in Gebieten wie Ost-Fujian und Süd-Zhejiang einen ausgeprägten ethnischen Charakter bei, der der Landschaft eine einzigartige visuelle Anziehungskraft verleiht.

 

Die Kleidung der She-Frauen weist oft aufwendige Bordüren an Kragen, Ärmelbündchen und rechten Revers auf. Diese feinen Verzierungen verschönern die Kleidung und spiegeln die Liebe der She-Frauen zum Detail und ihre Kunstfertigkeit wider. Darüber hinaus tragen She-Frauen traditionell kurze Hosen mit Beinschlingen – ein Stil, der Bewegungsfreiheit ermöglicht und ihre Praktikabilität und Widerstandsfähigkeit demonstriert.

 

Besonders bemerkenswert sind die Frisuren der She-Frauen. Anders als bei den Han-Leuten strahlen die Frisuren der She-Mädchen Jugend und Lebendigkeit aus. Sie wickeln oft rote Wollfäden in ihr Haar, flechten es zu einem langen Zopf und legen ihn auf dem Kopf zusammen, wodurch ein Look entsteht, der sowohl stilvoll als auch tief repräsentativ für ihre Ethnie ist. Verheiratete Frauen tragen eine *Phönixkrone*, das markanteste Element der She-Frauenkleidung. Dieser Kopfschmuck besteht aus einem fein gearbeiteten Bambusrohr, das mit rotem Stoff umwickelt ist, mit einem ein Fuß langen, ein Zoll breiten roten Seidenband, das herabhängt und Glück und Freude symbolisiert. Frauen unterschiedlichen Alters – jung, mittelalt und alt – schmücken ihr Haar mit schwarzen, blauen oder roten Wollfäden, um Alter und sozialen Status anzuzeigen.

 

Die Phönixkrone ist zudem mit einem runden Silberornament verziert, von dem drei kleine Silberplaketten über der Stirn herabhängen, die bei den She als *Drachenknoten* bekannt sind. Dieser Kopfschmuck dient nicht nur als Zierde, sondern hat auch kulturelle und historische Bedeutung. Der Legende nach symbolisieren die Phönixkrone und die Silberornamente die Ehre, die Panhu, einem mythischen Vorfahren der She, zuteilwurde, der als Belohnung für seinen Mut eine kaiserliche Prinzessin heiratete.

 

Neben der Phönixkrone tragen She-Frauen eine silberne Haarnadel, silberne Halsketten, silberne Ketten, silberne Armbänder und Ohrringe, die alle im Sonnenlicht brillant glänzen und ihre lebendige Kleidung wunderschön ergänzen. Traditionelle She-Kleidung zeigt nicht nur die ästhetischen Werte und die Handwerkskunst der She-Leute, sondern steht auch als wichtige Repräsentation ihrer kulturellen Identität und ihres Erbes.

 

She-Hochzeitsbräuche

 

Die She-Leute, mit einem reichen historischen Hintergrund, haben auch einzigartige und alte Hochzeits- und Familienbräuche. Die Monogamie ist das vorherrschende Heiratsprinzip unter den She, das sowohl ihren Respekt für eheliche Bindungen als auch ihr Engagement für das Familienleben widerspiegelt.

 

She-Heiratsbräuche sind von ausgeprägten ethnischen Merkmalen durchdrungen. Dem Prinzip der Exogamie innerhalb der Clans folgend, heiraten die She-Leute typischerweise innerhalb der vier Hauptnachnamen – Pan, Lan, Lei und Zhong. Dieser Brauch bewahrt nicht nur die Reinheit des Clans, sondern fördert auch enge Verbindungen zwischen den Familien. Obwohl die clanbasierte Exogamie traditionell von großer Bedeutung war, behinderte historische Diskriminierung einst Ehen zwischen den She und Han-Leuten und setzte strikte Grenzen. Seit der Befreiung und der Umsetzung von Gleichstellungspolitiken ist die Ehe zwischen She und Han jedoch immer häufiger geworden und bereichert beide Kulturen durch gegenseitigen Austausch.

 

In alten Zeiten genossen She-Jugendliche die Tradition der freien Liebe, und Ehen entstanden oft durch Liedaustausch, ein poetischer und romantischer Brauch, der von She-Vorfahren geschätzt wurde. Mit dem Aufkommen des feudalen Landbesitzertums und dem Einfluss der Han-Hochzeitspraktiken wurden die She-Heiratsbräuche jedoch gestört. Vor der Befreiung waren arrangierte Ehen und Mitgifttransaktionen weit verbreitet, was dazu führte, dass viele Verbindungen junger Menschen eher von finanziellen Interessen als von Liebe getrieben wurden. Glücklicherweise wurden diese Praktiken nach der Befreiung beseitigt, und die heutigen She-Jugendlichen können ihre Partner frei wählen, wodurch Romantik und Glück in ihren Beziehungen wiederhergestellt werden.

 

In der She-Gesellschaft ist auch die Praxis des *zhao zui* (einen Schwiegersohn in die Familie der Braut aufzunehmen) verbreitet. Diese Regelung wird oft von Familien ohne Söhne gewählt, um die Kontinuität zu sichern. Auch in Familien mit Söhnen können Söhne immer noch in die Familien ihrer Frauen eintreten, während Töchter in ihrem Elternhaus bleiben, um einen „Sohn hereinzuholen“ (einen Schwiegersohn in die Familie zu heiraten). Diese besondere Eheform spiegelt die Betonung des Familienerbes und eine offene Haltung gegenüber der Ehe wider. Typischerweise nehmen die Kinder dieser Verbindungen den Nachnamen der Mutter an, obwohl in Fällen, in denen zwei Söhne geboren werden, einer den Nachnamen der Mutter und der andere den des Vaters annehmen kann. Wenn beide Ehepartner Einzelkinder sind, können sie eine Praxis namens „Doppelwohnsitz“ anwenden, wobei sie die ersten Ehejahre bei beiden Familien verbringen und sich um sie kümmern. Nach einer Anpassungsphase lassen sie sich schließlich je nach Faktoren wie den Familienfinanzen nieder.

 

Dieser flexible Ansatz zur Ehe erfüllt den Wunsch der She-Leute nach familiärer Kontinuität und zeigt gleichzeitig Respekt und Verständnis für die einzigartigen Umstände jedes Paares.

 

Bestattungsbräuche der She-Volksgruppe

 

Die Bestattungspraxis der ethnischen Gruppe der She ist hauptsächlich die Erdbestattung, wobei der Brauch der Sekundärbestattung (erneute Bestattung nach dem Sammeln der Knochen) beibehalten wird. Traditionelle und historische Berichte deuten darauf hin, dass frühe She-Bestattungspraktiken hängende Särge und Kremation umfassten. Im weit verbreiteten "Ballad von König Panhu" ist festgehalten, dass der She-Vorfahre Panhu "ein halbes Jahr lang frei lebte, täglich seinen Bogen spannte, um Pfeile zu schießen". Die Ballade beschreibt, wie eine Ziege von einem Felsen stürzte, was zu einer Reihe von Ereignissen führte, bei denen Panhus Körper an einem Baum hing und Krähen riefen, um den Weg zu weisen. Aufgrund der "hohen Klippen und zerklüfteten Pfade" konnten sie den Körper des Vorfahren nicht bergen und begruben ihn daher in den Baumwipfeln, was dazu führte, dass spätere Generationen der She hängende Särge als eine Möglichkeit zur Ehrung ihrer Vorfahren übernahmen. Während der Drei Reiche erwähnen Aufzeichnungen von Wu Shenying in "Die Wasser- und Bodenchronik von Linhai" die "hängenden Särge von Menschen". Hier beziehen sich "Menschen" auf die historischen "Nanman", zu denen die Vorfahren der She und anderer südlicher ethnischer Gruppen gehören. Dies deutet darauf hin, dass der Brauch der hängenden Särge bei den She eine lange Geschichte hat.

 

Die Feuerbestattung wird hauptsächlich in einigen Dokumenten der Ming-Dynastie erwähnt. Zum Beispiel wird in „Die Vor- und Nachteile aller Grafschaften“ festgehalten, dass unter den She-Leuten in Guangdong, wenn jemand starb, sie ihr Haus verbrannten und umzogen. In der She-Gemeinschaft (insbesondere in der Stadt Ningguo) entstand nach dem Tod der Brauch des „Goldesammelns“ (was bedeutet, die Knochen aus dem Sarg zu exhumieren, sie in ein Keramikgefäß zu legen, es zu versiegeln und erneut zu beerdigen) aus dieser Praxis. Die Verwendung der Feuerbestattung steht im Zusammenhang mit den häufigen Migrationen der She und ihren starken Ahnenbindungen. Wann immer sie umzogen, hofften sie, ihre Vorfahren mitzunehmen; daher war die Feuerbestattung eine praktische Methode, da die Asche klein und leicht zu transportieren war. Nach der Sesshaftwerdung, beeinflusst von den Han-Bestattungsbräuchen, wurde die Praxis der Feuerbestattung allmählich zugunsten der Erdbestattung aufgegeben. Der Prozess und die Details unterscheiden sich jedoch von den Han-Bestattungen und spiegeln die einzigartigen Merkmale des She-Volkes wider. Der Bestattungsprozess besteht im Allgemeinen aus vier Schritten: Todesmeldung, Waschen und Vorbereiten des Körpers, Geistleitung und Sargbestattung. Jeder dieser Schritte hat spezifische Details; zum Beispiel, wenn ein Todesfall zwischen dem neunundzwanzigsten Tag des zwölften Mondmonats und dem ersten Tag des neuen Jahres eintritt, sollten sie niemanden stören und mehrere Tage zu Hause trauern, um die festliche Atmosphäre nicht zu trüben. Bei der Todesmeldung wickelt der Trauernde ein weißes Tuch um den Arm, und Passanten und Fahrzeuge sollten ihnen Platz machen. Während der Trauer sollten keine Tränen auf den Verstorbenen fallen; wenn der Sarg hinausgetragen wird, muss ein pflichtbewusstes Kind ihn stützen, und wenn sie unterwegs auf einen Graben oder eine Unebenheit stoßen, muss das Kind den Sarg „tragen“ (sich bücken, damit der Sarg über seinen Rücken gleitet). Ein prominentes Merkmal des gesamten Trauerprozesses ist „Lieder statt Tränen verwenden“. Traurige Lieder werden verwendet, um die Trauer um den Verstorbenen auszudrücken.

 

Die aktuelle Bestattungspraxis unter den She hat sich aus einer Geschichte der Feuerbestattung entwickelt. Aufzeichnungen von Bian Baodi in der Qing-Dynastie „Aufzeichnungen der Häuptlinge von Minqiao“ erwähnen ähnliche Bestattungspraktiken unter den She-Leuten in Xiapu, Ost-Fujian. Während der Ming- und Qing-Dynastien führte die häufige Migration dazu, dass die She die Feuerbestattung als Mittel nutzten, um die Knochen beim Umzug leicht transportieren zu können. Die She, die von Fujian nach Zhoushan in Zhejiang migrierten, errichteten in ihrem Dorf eine „Plattform für die Verstorbenen“, wo sie Holz stapelten, um den Körper zu verbrennen, und die Asche in sieben Keramiktöpfe aufteilten, die als „drei Seelen und sieben Geister“ bezeichnet wurden, und sie heimlich an sieben verschiedenen Orten vergruben, in dem Glauben, dass die Verbrennung des Körpers eine schöne Reinkarnation im Jenseits gewährleisten würde. Heute sind Überreste dieser „Plattformen für die Verstorbenen“ noch in She-Dörfern in der Region Lishui (ehemals Zhoushan) zu finden. Je länger sie sich niederließen und je mehr sie mit den Han-Leuten interagierten, desto mehr übernahmen sie allmählich die lokalen Han-Bestattungsbräuche. Derzeit gibt es drei allgemeine Formen der Bestattung unter den She: (1) „Sekundärbestattung“, auch bekannt als „Knochensammelbestattung“; (2) direkte Bestattung des Sarges in einem fertigen Grab; (3) Bestattung nach vorübergehender Aufbewahrung des Sarges zum Sammeln der Knochen. In She-Dörfern in Ost-Fujian, Süd-Zhejiang und Ost-Guangdong gibt es Legenden über Hängesargbestattungen.

 

Traditionelle Feste der She-Volksgruppe

 

Die ethnische Gruppe der She, mit ihrer langen Geschichte, verfügt über eine reiche Vielfalt traditioneller Feste. Diese Feste tragen nicht nur die Freude und Trauer der She-Leute, sondern dienen auch als wichtige Träger zur Weitergabe ihres kulturellen Erbes und zur Förderung ihres Nationalgeistes.

Unter den traditionellen Festen, die von den She gefeiert werden, sind wichtige Anlässe das Fenlong-Fest im vierten Mondmonat, das Qixi-Fest (Doppel-Sieben-Fest) am siebten Tag des siebten Mondmonats, der Herbstanfang, das Mittherbstfest, das Doppel-Neun-Fest und das Frühlingsfest (Chinesisches Neujahr). Zusätzlich halten die She jedes Jahr am fünfzehnten Tag des zweiten Mondmonats, am fünfzehnten Tag des siebten Mondmonats und am fünfzehnten Tag des achten Mondmonats große Ahnenverehrungszeremonien ab, um ihre Ehrfurcht und Erinnerung an ihre Vorfahren auszudrücken. Diese Feste und Ahnenverehrungstage bilden einen wesentlichen Bestandteil des spirituellen Lebens der She-Gemeinschaft.

 

Die She legen besonderen Wert auf traditionelle Feste und bereiten nach traditionellen Bräuchen üppige Mahlzeiten und verschiedene Spezialitäten zu. Darunter sind Klebreiskuchen (Ciba) unverzichtbare festliche Leckereien. Unabhängig davon, welches Fest gefeiert wird, bereiten die She gewissenhaft Ciba zu, um die festliche Atmosphäre zu verbessern. Für Geburtstage Erwachsener ist neben dem Schlachten von Hühnern und Enten auch das Zubereiten von Ciba ein notwendiger Bestandteil der Feier, der Süße und Glück symbolisiert.

 

Ein besonders bemerkenswertes Fest ist „Drei März“. Jedes Jahr am dritten Tag des dritten Mondmonats begeben sich die She ins Freie, um die Frühlingslandschaft zu genießen und schwarzen Reis zu essen, um ihre Vorfahren zu ehren und Siege zu feiern. Schwarzer Reis wird aus Klebreis hergestellt, der mit dem Saft einer speziellen Pflanze schwarz gefärbt wurde; er hat nicht nur eine einzigartige Farbe, sondern trägt auch eine tiefe historische Bedeutung. Der Legende nach führten in der Tang-Dynastie die She-Führer Lei Wanxing und Lan Fenggao die She-Leute in einem Kampf gegen die herrschende Klasse. In schwierigen Zeiten überlebten sie, indem sie schwarzen Reis und wilde Früchte aßen. Schließlich durchbrachen sie am dritten Tag des dritten Mondmonats eine Belagerung und errangen den Sieg. Um dieses historische Ereignis zu gedenken, etablierten die She diesen Tag als Fest, indem sie schwarzen Reis zum Gedenken aßen. Während dieses Festes versammeln sich die She auf den Gesangsfeldern und nehmen an Gesangswettbewerben teil, um ihren Vorfahren Panhu zu ehren, wodurch ein Meer von Liedern entsteht, das die She-Berge umhüllt.

 

Neben „Drei März“ ist das Frühlingsfest auch ein sehr bedeutsames Fest für die She-Leute. Während des Frühlingsfestes schlachten sie Hühner und Schweine, machen Ciba und beten für Glück und ein süßes Leben im neuen Jahr. Am Morgen des ersten Tages des Mondneujahrs erweist die ganze Familie ihrem „Pangu-Vorfahren“ die Ehre und hört den Ältesten zu, wie sie die Schwierigkeiten erzählen, die ihre Vorfahren beim Aufbau ihres Lebens hatten. Danach versammeln sich die Familien, um Berglieder zu singen, Geschenke auszutauschen und das Familienglück zu genießen. Junge Männer und Frauen besuchen verschiedene Dörfer und vermitteln ihre Gefühle durch Lieder, was dem Frühlingsfest eine lebendige Jugendlichkeit verleiht.

 

Die traditionellen Feste und Bräuche der She spiegeln nicht nur ihre Liebe zum Leben und ihre Ehrfurcht vor ihren Vorfahren wider, sondern zeigen auch ihre einzigartige kulturelle Identität und spirituelle Weltanschauung. Diese Feste und Bräuche sind wie Reihen brillanter Perlen, die in den historischen Wandteppich der She-Leute eingebettet sind und mit blendendem Glanz strahlen.

 

Religiöse Überzeugungen der She-Volksgruppe

 

Die ethnische Gruppe der She ist ein geheimnisvolles Volk, dessen religiöse Überzeugungen und Totemverehrung tief in ihrem kulturellen Boden verwurzelt sind und einen wichtigen Teil ihres spirituellen Lebens bilden. Innerhalb des She-Glaubenssystems nehmen Ahnenverehrung und Totemverehrung wichtige Positionen ein, während die Verehrung von Jagdgöttern und Schlangenverehrung die Konnotationen ihrer religiösen Kultur zusätzlich bereichern.

 

Die Ehrfurcht der She-Leute vor ihren Vorfahren ist tiefgreifend. Sie glauben fest daran, dass die Seelen ihrer Vorfahren zukünftige Generationen schützen können, weshalb die Ahnenverehrung einen entscheidenden Platz in der She-Gesellschaft einnimmt. Bei wichtigen Festen oder bedeutenden Familienereignissen führen die She aufwendige Ahnenverehrungszeremonien durch, um ihren Respekt und ihre Erinnerung an ihre Vorfahren auszudrücken. Diese Praxis spiegelt nicht nur die Betonung der She-Leute auf familiäre Abstammung wider, sondern zeigt auch ihren Respekt vor und die Weitergabe ihrer historischen Kultur.

 

Die Totemverehrung ist ein weiteres bemerkenswertes Merkmal der She-Religionskultur. In den Augen der She-Leute trägt Panhu, der als Gründervorfahre und höchste Gottheit ihrer Ethnie angesehen wird, die historische Erinnerung und kulturelle Identität der She. Die Legende von Panhu ist unter den She weit verbreitet und stellt ihn als wundersamen, intelligenten und mutigen Nationalhelden dar. Er half nicht nur Kaiser Gaoxin, den Dog Rong-Führer zu töten, sondern zeugte auch Nachkommen und wurde so zum gemeinsamen Vorfahren des She-Volkes. Die She-Leute illustrieren Panhus Bild auf Stoff und schaffen so ein rollenförmiges Ahnenbild, das über Generationen weitergegeben wird, um die Leistungen ihrer Vorfahren und die Geschichte ihres Volkes zu würdigen.

 

Die Verehrung von Jagdgöttern spielt auch bei den She eine wichtige Rolle. Da die Jagd schon immer eine herausragende Rolle im Leben der She gespielt hat, haben die She-Leute historisch Jagdgötter verehrt und um erfolgreiche Jagden und reiche Ernten gebetet. Dieser Glaube spiegelt nicht nur ihren Respekt und ihre Abhängigkeit von der natürlichen Umgebung wider, sondern zeigt auch ihren mutigen und widerstandsfähigen Nationalcharakter.

 

Zusätzlich ist die Schlangenverehrung ein bemerkenswertes Highlight der She-Religionskultur. Als eines der Totems der Baiyue-Ethnien haben Schlangen eine besondere Bedeutung für die She-Leute. Sie betrachten Schlangen als heilige Wesen und hegen Gefühle der Ehrfurcht und Zuneigung ihnen gegenüber. Diese Schlangenverehrung spiegelt die Ehrfurcht und Verehrung der She-Leute vor Naturkräften wider, sowie ihre Sehnsucht nach Vitalität und der Fähigkeit zur Fortpflanzung.

 

Es ist bemerkenswert, dass die religiösen Überzeugungen und der Totemkult der She eng mit der daoistischen Lüshan-Sekte verbunden sind. Im Gao Huang-Lied der She gibt es Berichte über Panwangs Leben und Tod, einschließlich seines Erlernens daoistischer Praktiken von Lüshan-Sekte-Meistern, des Austreibens von Dämonen und des Führens der Geister der Verstorbenen. Diese Berichte demonstrieren nicht nur die Vielfalt der She-Religionskultur, sondern spiegeln auch die Akzeptanz und Integration der daoistischen Kultur durch die She wider.

 

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die religiösen Überzeugungen und der Totemkult der She-Volksgruppe wesentliche Bestandteile ihrer kulturellen Identität sind. Sie tragen die historischen Erinnerungen und die kulturelle Anerkennung des She-Volkes und zeigen gleichzeitig ihre Ehrfurcht vor der Natur, den Vorfahren und dem Leben. Diese Überzeugungen und Kultpraktiken bereichern die kulturelle Essenz der She und hinterlassen ein wertvolles spirituelles Erbe für zukünftige Generationen.

 

 

 

 

 

Referenzen

 

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